“嗡阿吽”三字明，又称为金刚诵，是佛教之藏密主教金刚总持即普贤王如来的根本咒，代表佛的三密和三身。 “嗡阿吽”三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。 仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。“嗡”代表佛的身密，白色，化身；“阿”代表佛的口密，红色，报身；“吽”代表佛的意密，蓝色，法身。 “嗡”：象征五部佛的种子字、报身佛的心咒“阿”：象征普贤王如来等、法身佛的心咒“吽”：象征如释迦摩尼佛、莲花生大士等之所有化身佛的佛号与心咒 “嗡阿吽”：能断除三毒，所谓三毒就是贪瞋痴，而所有八万四千种的烦恼，其根源就是三毒。 “嗡”：清净贪之毒“阿”：清净瞋之毒“吽”：清净痴之毒 嗡阿吽三字明是充满人类宇宙的根本法音。佛部、莲花部、金刚部的声密。 “嗡”，我们自己心脏跳动，血脉流动的声音就是“嗡”音。它是宇宙原始生命的根本音，是形而上天部的声音。它含有无穷无尽的能量，是佛部的声密，表示佛的声密。 “阿”，人出母胎，呱呱坠地，开口第一声就是“阿”音。它是宇宙开辟，万有生命生发的根本音，是人与动物诸生命的开口音，具有无边无际的功能。是密宗阿部的开口音，是莲花部的声密。 “吽”，物质世界，天上雷鸣，地下地震，都是“吽”音。它是万有生命潜藏生发的根本音。它具有无限无量的生发功能，是金刚部的声密。 嗡阿吽三字明法理 “嗡”，是人体之气转向脑部所发之声。发这种音时，需要用圆型的口腔共鸣器和唇型来表达它，形成一个圆满的圆形。“嗡”的念诵，可以调和阴阳，使虚症得补，实症得泻。最低效果，也可以使头脑清醒，精神振发。如果伤风感冒，连续不断念此音，可以使头部发汗，自然而愈。 “阿”，是人体之血转向心部化而为气所发之声，也是气转而至喉所发之声。内闻为无声之声，开口即声。若懂得“阿”音部的妙用，就可以打开身体五脉轮结，同时也可以清理脏腑之间各种宿疾，修之持久，可以体会内脏气脉震动的效果。 “吽”，气下降到脐轮则是“吽”字音。藏密特别重视“吽”音，以“吽”音通一切音，表五方佛之心：观想“吽”字，可以转“贪嗔痴慢疑”五种烦恼成为光明的佛的五种智慧。懂得以“吽”部音念诵，可以震开脉结，促进新陈代谢，启发新的生机，最少也可以达到长寿的目的。 实际上嗡阿吽三字，也是印度梵文声母的总纲，因此，只用此三个字的发音，组合成为一句咒语，便是普贤王如来的三字根本咒。普贤是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而存在的意思。 “嗡阿吽”代表三身体性的圆满，即是法报化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清净三业，转三业为三密的功德之外，在大手印或大圆满的“且却、妥噶”或在圆满次第、金刚诵法方面，皆有许多成佛修持大法。故仅仅“嗡阿吽”三字，就有无量无边法门，能由此而离诸三业烦恼，证得一切三身体性圆满成就 嗡阿吽三字咒语的广大功德作者：法隆阿阇黎 密宗念诵咒语修持方法，主要是利用一种特别音符，震动我们身体内部气脉，使它激发生命潜能，以超越惯有的现象，通于人天之间极为奥秘的至理明言，进入极神妙之领域，启发神通与般若智慧。 “嗡、阿、吽”三字明是修持密宗法教中，极为重要咒音，对此三字总持圆满广大功德上，上师曾经作精要开示:[嗡、阿、吽]表三身体性的圆满，即是法报化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清净三业，转三业为三密的功德之外，在大手印或大圆满的[且却、妥噶]，或在圆满次第、金刚诵法方面，皆有许多成佛修持大法。故仅仅[嗡、阿、吽]三字，就有无量无边法门，能由此而离诸三业烦恼，证得一切三身体性圆满成就。 当师父在修法时，开始都会念此三字，此即召请十方诸佛如来，并与法界融结成一体，亦是圆成三身体性的重要秘密。此三字即是大手印心亦是一切身口意，法界秘密功德，是我们成就一切法报化三身，六大神通功德体性之光明，现起一切神通之来源。 实际上“嗡、阿、吽”三字，也是印度梵文声母的总纲，因此，只用此三个字的发音，组合成为一句咒语，便是普贤王如来的三字根本咒了。普贤是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而存在的意思。 “嗡”是宇宙原始生命能量的根本音，也是形而上天部的声音，它含有无穷无尽的功德。若就人的身体而言，它是头顶内部的声音，和人自掩盖耳朵时，自己所听到心脏与心脉流动声音相近。所以，凡是念诵[嗡]字部发音的咒语，必须要懂得它发音善巧的妙用。就以最低效果来说，它可以使我们头脑清醒，精神振发。假如伤风感冒，若连续不断地念此字音，也可以使头部出汗，得到不药而愈的疗效。 “阿”是开辟宇宙万有生命生发的根本音，也是形而中人部的声音。它具有无量无际的功能。同时，[阿]字是开口音，是世间一切生命开始启发的声音。如净土宗常念诵的[阿弥陀佛]，便是属于密宗[阿]字部的开口音，也可以说是莲花部的基本声密。如果我们能掌握了“阿”部音妙用，就可以开启身体内部脉结，同时也可以清理五脏六腑间之各种宿疾。 “吽”是万有生命潜藏生发的根本音，也是物理世间的地部的声音。就人体而言，“吽”是生法宫的声音，如果懂得以[吽]部音来念诵，可以震开脉结，启发新的生机与契机。最少也可以达到健康长寿的效果。例如，我们日常所念诵观音菩萨的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”，便概括了“嗡”字与“吽”字的咒身，至于其中“嘛呢叭咪”四字之音，都是“阿”部音的变化妙用。 总之，“嗡、阿、吽”咒语之广大无量无边功德神力，以及咒语的音声与人体的关系，的确不是以片言片语或文字可尽其妙、讲其究竟的。也唯有亲入佛性妙海，方能真正明白，诸佛如来之广大功德体性，到了如何圆满之境?否则若只以凡夫心来测佛心，一个是[识]+一个是[智]，一个是堕落六道生死轮回，一个则是成就虚空菩提,两者是无法相比的。有了这层体会，我们更应发奋策励自己潜心修学佛法，以身体力行加以求证的结果,或许在有生之年可以了解它的奥妙于万一。嗡阿吽! 清淨供品的方法 有很多問供養佛菩薩的供品，不知有沒有清淨，害怕供品不乾淨，供佛不禮貌，問是不是有方法可使供品清淨？其實是有清淨咒，但是只要唸三字明咒就可以把一切東西變成清淨，這三字明咒就是「嗡阿吽」，我們每一次拿到供品時就先唸「嗡阿吽」，當供品供上供桌時也是唸「嗡阿吽」，這樣就代表東西已經清淨過了。 其實「嗡阿吽」三個字很好用的，例如有人拿東西給你，有很多弟子很害怕不知東西是否乾淨，是不是做了降頭，或是故意弄一些不好的東西在上面，密教行者只要唸「嗡阿吽」，然後把它接過來，這個東西就已代表清淨，但是你在唸「嗡阿吽」時要在心中唸，因為你接受人家東西時出聲唸「嗡阿吽」，會讓人覺得很奇怪，所以只要在心中唸就可以了，這樣接受人家所送的東西就無妨。 因在東南亞國家如印尼、馬來西亞、新加坡，有很多人會做降頭，把不乾淨東西放在食品裏面，或是放在要贈送給你的東西裏面，你不曉得，但只要在接受東西時心中唸「嗡阿吽」，就表示東西已清淨，接受就無妨，假如要把所接受東西再供佛，更好的方法是在供品上面再洒一些鹽米，用鹽一點點，米一點點，先唸「嗡阿件」然後再把鹽米洒下去，就算有不好東西附在上面，他馬上就會離開，東西也就變成清淨了，這樣就有更佳一層保障，洒鹽米本身來講就是「破邪」，所以在洒時再唸「嗡阿吽」這是代表清淨及破邪，就算有東西附在上面也會離開。 當我們去買古董時，古董店的古董都曾經有主人的，每一件古董在以前一定有人供過，或是以前有人喜歡過，當古人死掉以後，有時靈魂會附在他喜歡的東西上面，跟着這東西跑，當你到古董店不小心把這個古董買回來放在家裏，從那天開始你就做惡夢，一直不停的，但找不出原因，其實這是一種無形東西變成有形干擾，你自己不曉得，所以我們買古董的時候要先唸「嗡阿吽」，再用鹽和米洒淨，假如有什麼東西附在上面，也會離開。 當我們到尼泊爾去買密教佛像，假如是新造的，要把眼睛矇起來，免得有靈借機會附在上面，假如是舊的拜過的，一定有靈附在上面，如果是菩薩的靈那就很好，假如是髒的靈在上面那就有麻煩了，不管你買什麼東西，先唸「嗡阿吽」，再做鹽米洒淨，就很好了，這只是一個要訣。 像我們供佛的供品，有些是人家用髒的手去捏造的，有些是和不乾淨東西接觸的，這些食品如蛋糕等，供佛時就變成不乾淨，但是只要你唸了「嗡阿吽」，供品就變為乾淨了，這只是一個要訣，你假如常唸「嗡阿吽」三字，那麼很多受污染就變成乾淨，有邪氣變成正氣，很多不乾淨的靈就離開了，所以密教行者平時在供東西或接受東西，或是請佛像時，都可以唸此咒，代表清淨的意思。 嗡嘛呢唄咪吽。 “嗡阿吽”三字明任何人都可念。吃饭前念个三遍；新买的什么东西，念个三遍，献给三宝。 嗡阿吽身语意三字金刚咒无上瑜伽士秋英多杰仁波切 传授扎西求培上师整理达多 译 上师如意宝秋英多杰仁波切开示： 嗡阿吽三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。 仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。 在古印度，有许许多多的大成就者与班智达，因主修此三字金刚咒而获得成就；在藏地，大成就者乌金巴得到了四部空行传授的三字金刚咒及其传承，他与很多的修行者也因主修此法而得殊胜成就。 而仁波切则以三字金刚咒结合心性法而进行修持，在其修持的经历中，虽然没有勤修气脉入住出等修法，但也自然持住了喉轮之气，从而具足了气脉清净成就的殊胜缘起。+ 在扎西岭闭关洞中，其岩壁上就有因仁波切多年闭关而自然显现出来的嗡阿吽三个种子字。这虽是外在的显现，也说明仁波切于内成熟了三字金刚密咒的究竟要义，其三门已转成诸佛身语意的智慧自性，因而也就具备了本法的殊胜传承。 嗡阿吽三字金刚咒的次第观修法包括： 1.结合本尊而修诵三字金刚咒； 2.结合气息而修诵三字金刚咒（金刚诵）； 3.结合心性修诵三字金刚咒。 4.行持时的注意事项。 1.结合本尊的修诵方法是： 依照各人所修的本尊，如本师释迦佛、阿弥陀佛、观音菩萨、金刚萨埵或莲师等本尊，观其本尊的顶轮中有具足光芒的白色嗡字，喉轮中有红色阿字，心轮中有蓝色吽字。 而这种观想并非只是我们凡夫的意识造作，一切诸佛原本就自然具足了三字金刚咒，这是如来藏本体性相大悲的显现，明白这一点很重要。 本尊顶轮嗡字、喉轮阿字与心轮吽字，同时分别放射出白红蓝光，照到行者的顶喉心三轮，令行者无始以来身口意所造的恶业烦恼习气皆得清除，令行者获得诸本尊身语意三金刚的加持与成就。行者应作如是观想。 缓缓念诵此三字金刚心髓咒，其数量根据各人的时间情况来定，或百或千或万。 若环境许可，或个人，或与金刚道友一起，按仁波切的韵律来唱诵此咒，仁波切说过，唱诵可解除行者心中的郁闷，令人神清气爽，对佛法也容易生起信心与欢喜，使人因生起恭敬心而落泪，也容易得到禅定的功德。 仁波切传授此法时，在嗡阿吽三字后加上了舍字，念作：“嗡阿吽舍”，舍字是一切莲花部，包括怙主阿弥陀佛与圣观音菩萨的根本种子字。仁波切开示：藏汉两地的众生，与弥陀观音有甚深的因缘，单单听闻其名号即种下了解脱的善因，弥陀观音的法门适合大多数众生的根器。 吽字则是一切金刚部的根本种子字，舍字是一切莲花部的根本种子字。且吽字是一切佛父的种子字，舍字是一切佛母的种子字。仁波切开示，可将吽舍二字同时无二地观修于佛的心轮之中。 注：此本尊观修法主要是消除行者身口意的业障，为获诸佛的加持，并非是四灌领受的修法。 2.结合气息的修法是： 早晨起床，洗漱完后，身直静坐，吸入气时，观所有入气为嗡字；气住体内时，观气为阿字；呼出气时，观气为吽字。 密续中开示：早晨这样念诵几遍三字金刚咒，那么整个白天的所有呼吸，所有的入住出气息，均具备了持诵三字金刚咒的功德；晚上睡前，如上修诵几遍，那么整个睡眠中的呼吸也自然具备了以上同样的功德。 入气时，可观其气为无数白色的嗡字，白茫茫地从口鼻吸入身体；住气时，其气变为无数红色的阿字，充满于全身；出气时，可观无始以来，自身一切恶业病气魔障均幻变为深蓝色的吽字形象，从口鼻与身体所有的毛孔中排出去。 持诵嗡阿吽时，也可以不用观想三字的颜色，只意念吸入之气是嗡字，所住之气为阿字，所出之气为吽字，专注于入住出的气息即可。 《修心七要》开示：修持数息法也是可以的。以上修法即与此开示相符。若干密续也提到，修持三字金刚咒若是观想不清楚，也可以只专注于气息的入住出。 3.结合心性的修法是: 大手印修法的讲解提到，身直则脉直，脉直则气直，气直则自然能持住明体智慧气，也具备了亲见本性的缘起。 又开示：念诵三字金刚心髓咒，单单是身体坐直，也容易令明体显现并增长。 要明白心气是不二的。在古印度，有两种具有代表性的观点，其一，萨拉哈巴大师的观点是“持住心就能持住气”；其二，那诺巴大师的观点则是“持住气就能持住心”。 萨拉哈巴大师曾作比喻：心与气两者如同骑师与马，即心如骑师气如马。 心的骑师若持住的话，即如骑师控制住了马的缰绳一般，气的骏马就被自然持住了。故而首先要持住心。那么，要如何持住心呢？要依靠勤修心性，无有造作，宽坦放松，任运安住，从而心气得以持住，业气也自然得到转化。 而那诺巴大师的观点与此相反，虽是心如骑师气如马，但若想持住心，首先要能持住气。如何能持住气呢？须依靠气脉的修持，令气持住。气若能持住，则心自然能持住。马若能停下来，骑马之人也就能停下来了。 而上师秋英多杰仁波切的修行经历是先持住心，后持住气，进而证得本性。 修诵嗡阿吽三字金刚咒，可使气自然持住，轻声地念诵，身心放松，无论生起何种念头，都要宽坦安住，任其自生自灭。 萨拉哈巴大师开示：“如绳所缚之自性，宽坦自然定解脱。” 往昔有诸多的大师也说过：“水不搅动则自清，心无造作则自安。” 面对善恶，面对悲喜，行者要不取不舍，不破不立，不修不整，宽坦放松，任运而住。 仁波切开示，当自身的法乐体验自然生起，可在短时间内令烦恼分别妄念荡然无存，此时，其心乐融融，离一切执着，却又明明朗朗，这是行者能稍稍契入心性，进入三摩地的体验。 有时在无执的心性中安住，有时也可以念诵嗡阿吽舍，两者先后轮流而修持，这样修持下去，自心的烦恼妄念会逐渐减弱，令气产生变化，粗浊之气得以清净，呼吸气息越来越平缓；而脉也会产生变化，令身体产生各种苦与乐的体验，令衰弱的脉得以恢复，得以清净增长，并生起各种大安乐的体验。 仁波切的开示，结合心性法修三字金刚咒时，当身业稍获清净时，其现象是：身体象浮起来一样，或身体消失了，或身体轻得象一根羊毛一样。 当心性修持到气息越来越细时，会出现无碍的辩才，或自然唱出道歌，这是语业稍获清净的表现。 又自心乐明无念的体验不断生起，烦恼妄念不断减少，行者对上师三宝生起了信解心，或因虔诚恭敬而落泪，性格调柔，利他的悲心自内油然生起，这是意业稍获清净的表现。 也有修行人梦中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果实、爬高山、穿越大海或旭日东升等等，有这些梦境的，都是业力清净的显示。 仁波切也开示：嗡阿吽舍的念诵数量须达到四十万遍。这是为令初业修行者心向佛法，故定此数。实际上，上等的修行人，需念诵直至产生道验，直至道地的功德圆满稳定，方为达标。 这样地修持，上根者可即生成就，中根者可在中阴时得成就，下根者下一世或至十六世以内可获成就，这是密宗金刚乘的殊胜之处。 4.行持时的注意事项： 修行人无论产生何种苦乐的体验与显相，均不要为欢喜与我慢所转；当境界中显现佛或鬼神时，也不要被希翼与恐惧所缚，要顺其自然而行持。若能这样，就具备了将过失转为功德，将障碍转为成就的甚深窍诀。 到了稍能调伏身心时，应去除自认为获得高成就的我慢，应谦恭而无胡乱的言行，言行应符合世俗的规范。 行持时，不论有什么样的体验，可跟自己的上师，或非常有缘的道友进行交流，不要随便见人就说。为什么要这样呢？其原因是此时修行人的觉受体验，并没有达到稳定，搞不好还容易造成他人的偏执与嫉妒，故应隐密自己的功德。 对于一个修行人而言，具有纯正的动机，有利他的菩提心，更有圆满的行持，这就是一个非常了不起的修行人。 修持佛法时，若存害人的恶心，又有违背世间法律的恶行，那么成就佛法的机会就渺茫了。 一个合格弟子应具的品行：求法心切，精勤修持，对法理能理解与证悟，言行调柔，性格温和，具有勇猛的利他大悲心，内心对上师与佛法生起恭敬与信心，遵守上师的教诫开示，金刚道友之间团结友好，互相尊重，互相帮助，具备这些品行，也算是个不错的弟子了。 “嗡啊吽”，神奇不可思议！为修持成佛要发殊胜的菩提心为度化一切父母众生要发誓修持成佛为早日圆成佛道要精进认真闻思修行 我们每天有很多修法，尤其是“嗡啊吽”三个字。最重要的是上师瑜伽，上师瑜伽里有种子字“嗡啊吽”三个字的修法，就是要观想“嗡啊吽”三个字。很多人不会观，也不太熟悉。如果你知道了“嗡啊吽”三个字的写法，会写了，观想的时候就很容易观出来。你不知道它的结构，观想的时候就很难观出来。你知道了它的含义，对观修也起非常的作用。 “嗡啊吽”三个字，它的含义很深，是诸佛身口意的种子字，也是诸佛身口意的精髓、精华，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在“嗡啊吽”三个字里，不能小看这三个字。这三个字的力量非常的大，含义非常的深，作用也非常的大。在不同的层次，它有不同的作用；在不同的境界里，有不同的含义；在不同的仪轨里，它有不同的解释。也可以说，八万四千法门都包含在“嗡啊吽”三个字里面；所有的诸佛菩萨、本尊、空行的加持力量都在“嗡啊吽”三个字里面；“嗡啊吽”的作用面也很广、很大，有很多修法里有“嗡啊吽”的修法。做火施、做会供，等很多种类的修法里都有“嗡啊吽”的修法。 平时也是，通过“嗡啊吽”的力量，所有的万物、这些东西都可以做布施、做供养。“嗡啊吽”三个字有不同的力量， “嗡”能清净，“啊”能增长，“吽”能变、能变化所需要的。比如，今天要供养一朵花。先念“嗡啊吽”，第一个，花能够清净。第二个，花能增长，能增长到象尽虚空、遍法界的那么多。第三个，能变，供养的就不是一朵花，能变成所需要的。就是这样，“嗡啊吽”三个字的力量非常大。 我们平时做布施，比如，有剩菜、剩饭，也可以先念“嗡啊吽”，就做布施了。现在有这样的情况，就是不能剩菜、剩饭，剩菜、剩饭都不能扔，就执着这个。虽然吃饱了，怕剩了，还吃，那不撑着了嘛！剩菜、剩饭都已经腐烂了、变坏了，还在吃，认为不能浪费，觉得这样就不浪费了。非得要自己吃，自己都吃光了，才算是没有浪费了？不要太执着了，没有事，还有其它众生呢，还有很多无形的众生都想吃，都需要，而且特别想吃。你在那儿吃饭的时候，他在那儿也很馋嘴，你把这些都自己吃了，一点点也没有给他剩，他在那儿多失望啊，所以不要太执着了；还有的人是必须得剩一点，因为有众生要吃，必须要剩。自己还没有吃饱，就不敢吃了，给他剩点，这也不对。都是没有随缘，都执着了。你剩了，吃饱了，就不要再吃了，这是随缘。吃饱了，再吃，就把自己害了；东西已经坏了，还吃，就又把自己的肚子吃坏了。 我们的身体现在是个工具，是利益众生的工具。你已经发菩提心了，身口意都已经供养给一切父母众生了，都供养给佛菩萨了，供养给上师三宝了。所以，我们现在的身体已经不是属于我们自己了，是上师三宝的，是利益众生的工具。我们现在要学佛、要修行，是为了什么？就是为了成佛、为了解脱。解脱、成佛是为了什么？是为了救度众生。所以，为了利益这些众生，为了修行，一定要保护好自己的身体，一定要珍惜自己的生命。珍惜自己的生命，保护自己的身体，这也是利益众生。因为众生需要我们修行成佛，我们成佛了，才可以度化他们。众生需要我们的帮助，所以不能把自己的身体弄坏了，不能不珍惜自己的生命。要吃好、喝好、穿好、休息好。吃不好，对身体有害。住不好，对身体也有害。休息不好，对身体也有害。身体很重要，现在是属于众生的，属于上师三宝的，是利益众生的工具。不属于我们自己的，所以我们不能随便伤害它，不能不珍惜它。 你特意、非得把坏的东西都吃了，这是不如法的。剩饭、剩菜、还有坏的那些东西，你都可以做布施。念“嗡啊吽”，要相信诸佛菩萨身口意的力量，要相信“嗡啊吽”三个字的力量，虽然是剩饭、剩菜、不好的东西，但是没有事，我们有咒语。我们可以念“嗡啊吽”，念“嗡啊吽”都能变的清净，还能增长，还能变，变成他们所需要的东西，那些众生都能得到自己所要的东西。除了剩饭、剩菜、还有其它日常所用的，如每天做饭、洗菜时用的水；好几次上卫生间时用的水；洗脸、洗澡时用的水，这些水都可以做供养，都可以做布施。很多那些饿鬼道的众生都需要水，都需要这些东西。可以念“嗡啊吽”，“嗡啊吽，嗡嘛呢呗美吽”。念观音心咒，发一个慈悲心，这样，他们就能得到解脱，能种下善根。发心很重要，不用疑问。我这样发心，他们能得到嘛，他们能收到么？能得到，不用怀疑。以前在《大圆满前行引导文》里，有一个公案，嘎达雅尊者到饿鬼道看那些饿鬼。有一个饿鬼手里拿着吐的一口痰，对他来说是一种食物。嘎达雅尊者问这是怎么一会事？他说，他找了很多、很多年，根本没有找到什么东西。一天，有一个出家人，发心很清净，他吐痰时发了一个心，所以他就能得到。这样我们随时发心，很多众生都能得到利益。 我们所用的这些，不管是吃的、穿得，还是用的，都可以做供养，都可以做布施。这样，我们在享受福报的同时，又在积累福报了。如果没有这样做，没有发心，没有这样去修，那我们都只是在享受福报。享受一次，消耗一次。福报好比一桶水，你没有往里面加水，总是往外舀水，再大的桶，有一天一定会用完的。福报也是一样，再大的福报，如果你不再继续积福的话，有一天肯定会穷尽。如果福报穷尽了，连人天的这些暂时的利益都得不到，都没有。所以，我们随时都要积累福报、做供养、做布施。我们所看见这些美丽的、美好的、清净的、稀有的东西都可以做供养，做意幻供养。吃饭，先供养佛菩萨，然后把这些饭菜、食物都当作加持品来吃，能吃饱、能治病、能消业、还能驱魔，因为这是加持品么；穿的衣服也是，先供养诸佛，然后做为加持品再穿，都变成你的护身符，能保护你、保佑你，因为这里面都有上师三宝的加持；其它的也是，都可以做供养。走在街上，看见很多清净美好、珍贵稀有的的东西，都可以做意幻供养，是从心里面供养佛菩萨。这也是对佛菩萨的一种恭敬心，尽一份恭敬，得一份力。 念“嗡啊吽”，这三个字有不可思议的力量。要相信法力无边，要相信真空妙有这些道理。“嗡啊吽”的作用非常大，加持力也非常大。平时也要多念“嗡啊吽”，这样就能够得到诸佛菩萨身口意的加持，能消除自己身口意的业障，最后能达到三身佛的果位。如果你有这个根基，有这个缘分的话，光念“嗡啊吽”，光修“嗡啊吽”，也能成就，能成佛，所以希望平时里多学修，多念一念。平时多发心，做布施、做供养的时候多念一念，多念几遍“嗡啊吽”这三个字，一定要相信他的力量。“嗡啊吽”三个字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精华，也是种子字，力量非常大。 上师教言如甘露，为利我等录成文，若有违越教言处， 三根本前诚忏悔，以此述写之功德， 愿法兴盛师长住，远离争与饥 [阅读全文]

百家一理，万法一门 ――――西湖宫玄天上帝开光庆典讲话 大家早上好！ 我们金浦西湖宫，背靠西施岭，形如莲花落地生，势似苍龙卧吐珠，真是海滨邹鲁，人杰地灵！今天是个好日子：有朋自远方来，大家欢聚一堂，恭祝玄天上帝开光庆典，不亦乐乎？！。 玄帝收魔以治阴，御剑出行护苍生！大 [阅读全文]

清乾隆年代相国蔡新家训 勤读勤耕是荣华 交商买卖眼前花 贪花恋酒无利益 争颂赌博破了家 贫人莫去探富亲 富亲看你是贱人 天下洲郡游遍尽 勤俭节用免求人 求人如吞三尺剑 靠人若上九重天 空手问人如问壁 百般巧语不若钱 不信但看酒中席 杯酒先敬富豪入 骨肉不亲谁是亲 不敬父母敬何人 父母在日 [阅读全文]

官游六部匡纲纪 文裁四库振朝仪 ------纪念清代乾隆名臣、嘉庆老师蔡新福建漳浦县继前年成功举办了首届世界蔡氏文化、经济发展研讨会后，2011年 11月22日,台湾部分县市区的柯蔡宗亲会以及广东福建等地的柯蔡宗亲会乡亲300余人，来到该县寻根谒祖，缅怀蔡氏先贤，瞻仰“两帝师”府第；今年又迎来为期两天的纪念清代乾隆名臣、嘉庆老师蔡新三百周年诞辰系列活动。本月15日，西湖宫管委会决定，于本月15日为竣工的玄天上帝庙举行隆重的剪彩仪式，特邀玄天上帝的圣地----武当山---十几位道人莅临！无疑，届时与之相挨的“蔡新纪念馆”将再次以其隽永的文化底蕴温润与会者。蔡新(一七0七-一七九九年)，漳浦城郊下布村人。为官五十载，历任礼、吏、兵、刑、工五部尚书、文华殿大学士、尚书房总师傅、《四库全书》馆正总裁、太子太师、太子太傅，是福建省清代职级最高、任职时间最长的历史名人。他学识渊博，清正廉洁，为乾隆盛世的形成与发展作出巨大贡献。他的堂叔父蔡世远被乾隆追封为太傅，蔡世远、蔡新还分别成为清代乾隆、嘉庆两位皇帝的师傅，这在全国是十分罕见的。以下为转载----蔡新纪念馆 （老花眼撰） 从永清堡出来，在返回漳州的路上，我想，索性再顺路去看看蔡新纪念馆，以便更全面了解。于是沿着“蔡新纪念馆”的指路牌，从324国道拐进漳浦县城。可是，由于以前没去过，在寻找蔡新纪念馆时还真费了点劲，车开过了头，问了几次路才找到。其实蔡新纪念馆离324国道很近，在漳浦县绥安镇大陂新村东边，旁边有高高的广播电台天线，下次要去就很好找了。 车开到西湖宫前，朝西靠近蔡新纪念馆时，旗杆台上插着的4面高高的旗帜首先映入眼帘。看到这些旗帜，才知道蔡新故居前旗杆台的用处。 走过宽阔的广场，终于来到向往已久的蔡新纪念馆前。纪念馆古色古香，门前有一对石狮子，周围有繁茂的花木。后来才知道，它占地3330平方米，建筑面积500平方米，为宫殿式二进仿古建筑，于2002年投资200万元建成。 纪念馆的大门上有幅对联： “堂朝旗鼓山峰竞秀，庙座西施人才夺魁。” 两边石柱上还有一幅：“西湖葛山五部尚书千秋奕业，梁峰下佈二基功德万代流芳。” 馆前有一块石碑，上面刻有《碑记》，现录于下： 蔡新，福建漳浦下佈人，清康熙四十六年（一七〇七年）生，嘉庆四年（一七九九年）卒，享年九十有三。少贫苦读。乾隆元年中进士，授翰林编修，入直上书房，侍读皇子。后迁刑部右、左侍郎六年。乾隆廿二年腊月，擢上书房总师傅。乾隆卅三年八月始，出任工、刑、兵、礼、吏五部尚书，至四十五年菊月升协办大学士。越两年，任四库全书馆正总裁，四十八年升为文华殿大学士，过两载加封太子太师。在乾隆盛世，为重臣辅弼之一，帝书“黄扉宿彦”、“盛世耆英”、“武库耆英”以褒奖，德高望重于朝野。致宦一世，勤政清廉，体国恤民，品德高尚，学问深醇，著有《缉斋文集》、《缉斋诗稿》等遗世，对儒学卓有建树。中华民族文化巨著《四库全书》举部完籍，蔡新付出后期心血。告老还乡，平易待人，睦邻相亲，事老爱少，尊重县吏，劝义粜置义仓以济贪，庶民皆碑。卒后，嘉庆皇帝晋赠太傅，赐谥文恭，著汪巡抚赴浦“代朕祭酒”。其一生，历康、雍、乾、嘉时代，是漳籍人清朝职级最高者，是为勒记。 漳州市蔡新研究会、蔡新故里委员会 公元二〇〇二年十月十三日 看到纪念馆的大门紧闭，也没有游人，我当时挺失望的，以为今天不开馆，看不到馆内的情景了。透过大门旁边镂空雕刻的仙鹤探视馆内时，我欣喜地发现：与西湖宫相邻的东门开着。于是赶快进入馆内参观。 馆内最引人注目的是蔡新和其夫人何氏的坐像。坐像在纪念馆后馆的正中间，蔡新身着一袭清代官服，手执玉如意，甚是威严。 上方，挂着“太子太傅”、“太子太师”、“五部尚书”及“四库全书总裁”等蔡新任过官职的匾额。 坐像后方，是蔡新临摹的赵孟頫行书《感兴诗并序》，分三块书写。 书法两边有两幅对联，一幅是蔡新撰的：“有确真实敦孝敬，幸人讲让达家邦”，另一幅是蔡新叔叔蔡世远撰的：“大宗一而祚衍长，本行修则英华发”。 馆内两边，挂着蔡新的一些手迹，还有一些门生祝寿书信的复制品。 馆内柱子上都刻有对联，特录一些于下： 顾盻据马鞍会见才高倚马 挥毫握莲笔行将宠被撤莲 ——这是蔡新的先祖蔡祚熹撰的对联 文韬治国攘乾隆兴盛世 武略安邦佐大清立丰碑 官游六部忠孝廉节匡纲纪 文裁四库诗书礼乐振朝仪 西域人杰地灵昌门第 湖池山明水秀耀家馨 辅国已作盛世栋梁 修身堪为千秋楷模 志在文史总裁四库全书 身居卿相廉正一心为国 贤先祖辅明主力兴中华 好子孙继祖志奋发有为 [阅读全文]

百家一理万法一门-------12月15日武当山 道人莅临福建漳浦西湖宫福建漳浦自古以来钟灵毓秀。近几年又添一奇观，绥安镇有一背靠西施岭，来龙气旺，所谓“形如莲花落地生，势似苍龙卧吐珠”的西湖宫内，儒、释、道三家齐聚：蔡新纪念馆，玉湖寺、玄天上帝庙，以其独特格局彰显中国传统文化的博大精深、源远流长。早在11月22日，台湾部分县市区的柯、蔡宗亲会以及广东福建等地的柯蔡宗亲会乡亲300余人，来到福建省漳浦县寻根谒祖，缅怀蔡氏先贤，瞻仰“两帝师”府第，拜谒蔡新纪念馆。昨日，笔者接一邀请帖，原来西湖宫管委会决定，于本月15日为竣工的玄天上帝庙举行隆重的剪彩仪式，届时特邀玄天上帝的圣地----武当山---十几位道人莅临！ 西湖宫奉祀“辅国已作盛世栋梁，修身堪为千秋楷模 ” 之万古流芳 蔡新、已是名扬四海，2006年间，又在其邻精心构建玉湖寺、敬奉三宝佛。唐肃宗皇帝李享题赞：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正，百家一理，万法一门。” 清世祖顺治帝说：“儒、释、道三教并垂，皆使人为善去恶，反邪归正，遵王法而免祸患。”今日起，笔者当得一一细说，好好与您享受一下西湖宫内三教一体。并行不悖的和谐了。 （资料）玄天上帝、真武帝，或真武、北极真君。真武即北方之神玄武，宋时避讳改玄为真，称真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保护神。元始天尊说法于玉清，下见恶风弥塞，乃命周武伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴。因此玄天上帝又为主持兵事的剑仙之主，地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。真武兴盛于宋代，至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明成祖时地位更加显赫。有关真武的传说中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真武神力蹑于足下，成为其部将。后世称之为龟蛇二将。玄天上帝每每斩妖锄魔都御剑出行。武当山为玄天上帝的圣地。 [阅读全文]

长乐长乐六林觀音寺銘 闽之长乐有金峰,金峰有六林。明万历三年(1575年)始有观音寺矣!岁月更迭，人事沧桑 ，几经兴废，观音寺唯存留胪峰派下七星塔等古迹。且僧侣去、庙墙颓，不闻诵经声，难睹真人迹，令人唏嘘。 道场觅真士，菩萨建道场。2003年〈佛历二五四七〉 僧尼释传忍驻锡于兹。尼师原 [阅读全文]

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父辈老矣去，手足难聚首！晚辈茁壮，天天向上！ [阅读全文]

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